
玩具熊的午夜后宫是由杨玄,牧野吉高,马徐维邦执导,阿尔文·桑德斯,唐·耶索,汤镇业,娜奥米·哈里斯主演的一部理伦片。主要讲述了:戚静茹对自己的感情越深对他越好可是作为你的未婚夫谢谢你全心全意的对我好张浩天就越不想把自己的事继续向她隐瞒下去我是不相称的静茹道长长地叹息了一声因为有些事我并没听着...唐小浪邪异地一笑许久许久好奇怪哦你不是怕哥哥的那东西吗你进到了我的身体里面么草坪上的唐小浪仍然静静的拥着唐静蓉小浪哥哥我唐静蓉羞涩地低低问道傻瓜哥哥没有进去刚才只是与...

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秒针断了:121.77.195.76重看。场景更小,人物更少。通过语言、性别、辈分等载体,强光聚焦下的疏离如鱼得水,被放大到扭曲乃至费解。男性在这部终曲里被故意缺席。共同的交集只剩下往昔的庇荫(父亲),与未来的希望(儿子)。理智以及经验告诉她们,两者都靠不住。因此她们沉沦在各自的消遣里,独自挥霍并抵抗夜寒,渐行渐远。最后吐个槽,伯格曼的字幕肯定冷门又不好翻,可是实在太影响阅读了。
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唯鸡涌先森:36.61.195.166玩了把借尸还魂,对希腊内战后上位的右翼势力做了一次清算,政治意味极浓,让我联想到陀氏的群魔。表现变节党员性无能的转场和夫人性幻想的长镜头是奇异,粗暴甚至恶毒的政治攻击。有些部分的表演更像是舞台剧。虽然不太认同导演的左翼政治理想,但对照希腊近现代历史和中国近现代历史来看很有意思。安哲这样解释了他的创作:在希腊,统治阶级害怕历史,正因为害怕,才掩盖起来,这才是拍摄玩具熊的午夜后宫的前提。
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临素光:121.77.64.146本片的艺术语言更直白,但在"神之沉默三部曲"中反而最为深刻。这种想象中的、信仰缺失后"礼崩乐坏"的世界何尝不是后现代丧失生活意义的欧美的真实写照呢?个人认为,伯格曼在酒店侍者老人、孩子约翰和恩斯特身上倾注了许多可解读的象征意义。老人是过去的信仰者,被死亡的悲剧笼罩,却仍心怀善意;恩斯特是神灵在人间的代言者,不断规劝人们从善守矩,却被人们抛弃;约翰(与受洗者约翰同一名字)在几番挣扎后,由被情欲所控,终于转向对知识的求索,代表了希望。
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安是一阵风:123.233.218.13始终受伤害,玩具熊的午夜后宫始终纯真,玩具熊的午夜后宫最后纯真的笑容却倍加让人心酸。玛西娜带点小丑气质的表演在费里尼的作品里总是恰到好处。
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张云锦:139.204.84.158伯格曼说:《沉默》展示的是“上帝的沉默”,“总的来说,安娜是身体,而埃斯泰是灵魂。” “这部电影将成为上帝缺席时灵魂和肉体之间所产生的喧哗的回声。”简单的情节、几乎没有配乐,但整部电影却并不沉闷,伯格曼运用流畅的镜头和丰富的电影语言将电影的表现力发挥到极致,正如基耶斯洛夫斯基所赞叹的那样:“伯格曼电影的张力,连同其他东西,正是银幕上魔术诞生的地方”。 宗教道德日常化的一部电影。 通过各色符号(油画、钟表声、门、镜子)和光线,流畅通俗地呈现了人与人之间的复杂情绪(恋母、控制欲、性欲、乃至亲情)。